細(xì)品陶先生關(guān)于“活的教育”的論述，就能比較全面的認(rèn)識(shí)“活教育”的實(shí)質(zhì)。“活的教育”是與時(shí)俱進(jìn)的教育。反之，則是死教育，亦或是不死不活的教育。

陶行知先生早年目睹了舊中國(guó)教師只顧閉門(mén)死教書(shū)，學(xué)生只知埋頭死讀書(shū)，教育與時(shí)勢(shì)嚴(yán)重分離的教育現(xiàn)狀，對(duì)舊教育、死教育提出了大膽挑戰(zhàn)：“就是拿活的環(huán)境作教育的材料，……，世界環(huán)境和物質(zhì)的變化，也是沒(méi)有一定的。活的教育，就是要與時(shí)俱進(jìn)。我們講活的教育，就要隨時(shí)隨地的拿些活的東西去教那活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人材”。①

“環(huán)境”是指人們所在的周?chē)胤脚c有關(guān)事物，一般分為自然環(huán)境與人文環(huán)境。我們所研究的“活的環(huán)境”，就是學(xué)校師生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境，用陶先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是教育應(yīng)以生活為中心，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是融死書(shū)本”。“ 我們是現(xiàn)代的人，要過(guò)現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代化的教育”。這里的生活其實(shí)就是環(huán)境。 

 “活的環(huán)境”旨在充分利用益于學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境去陶冶孩子們的情操，充分利用活的環(huán)境去發(fā)展孩子們的智力，訓(xùn)練他孩子能力，使陶老先生的活的教育理念在平時(shí)的教育教學(xué)中得以體現(xiàn)，使學(xué)生在活的環(huán)境里學(xué)到活的知識(shí)，得到活的能力的鍛煉。

作為省級(jí)課題《新課程背景下陶行知“活的教育”研究》的子課題“活的環(huán)境”研究單位，我們南通市韜奮小學(xué)在“活的環(huán)境”的創(chuàng)設(shè)以及利用方面作了很多的研究工作。采取了許多創(chuàng)新性的舉措，取得些階段成果，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、 “行知思想、韜奮精神”是活的環(huán)境的內(nèi)涵

“行知思想、韜奮精神”是活的環(huán)境的內(nèi)涵。陶行知是中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。鄒韜奮是政治家、杰出的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義者，1939年，南通縣中遷到四安區(qū)溫家橋三官殿復(fù)課，1942年底，鄒韜奮先生來(lái)到蘇中抗日民主根據(jù)地。12月26日到溫家橋南通縣中（也就是原韜奮小學(xué)）作演講，宣傳抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的南通縣中就是現(xiàn)在的韜奮小學(xué)。我們“南通市韜奮小學(xué)”的校名曾是江澤民任總書(shū)記時(shí)題寫(xiě)的。

我們韜奮小學(xué)既是前輩革命家宣傳抗日的場(chǎng)所，同時(shí)又是陶研會(huì)省級(jí)課題《新課程背景下“活的教育”研究》子課題“活的環(huán)境”的研究學(xué)校。所以我們的子課題“活的環(huán)境”研究又增添了新內(nèi)涵，那就是韜奮精神與行知教育思想在“活的環(huán)境”研究上的有機(jī)結(jié)合。 

活的內(nèi)涵能陶冶人，我們韜奮小學(xué)的“活的環(huán)境”研究把“與時(shí)俱進(jìn)”作為辦學(xué)方針和教育目標(biāo)。除了建立了“韜奮紀(jì)念室”和“行知教育思想陳列室”以弘揚(yáng)“韜奮精神”和宣傳“行知教育思想”外，還結(jié)合兩位偉人的事跡，在引導(dǎo)學(xué)生參觀(guān)偉人事跡陳列室，了解偉人偉大的一生的同時(shí)，學(xué)習(xí)偉人的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。學(xué)校利用每周的晨周會(huì)時(shí)間，向?qū)W生講述韜奮精神和行知教育思想。讓學(xué)生在韜奮精神和行知教育教學(xué)思想的熏陶下，認(rèn)真學(xué)習(xí)活的知識(shí)，訓(xùn)練活的能力，使學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能都得到提高，思想境界、精神品質(zhì)得以升華。

二、率先垂范是“活的環(huán)境”的基礎(chǔ)

怎樣教人變好，在陶先生看來(lái)，首要的一條是，教師要注重以人教人，即用自身高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力感化和教育學(xué)生。沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有親密的師生關(guān)系，沒(méi)有教師的榜樣作用，就不可能有好的教育。結(jié)合對(duì)陶先生的對(duì)教師的要求的論述，我們韜奮小學(xué)在發(fā)揮教師的育人功能方面狠下功夫，我們深深的知道要教人變好，要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生，教師必須具備謙虛好學(xué)的品格，才能做到陶先生所提出的“人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉”的要求。

在平時(shí)教育教學(xué)過(guò)程中，我們韜奮小學(xué)要求教師率先垂范，真正做到像陶先生所期待的那樣，具有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的寬廣胸懷、“愛(ài)生如子”的深厚情感、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神以及“一舉一動(dòng)，一言一行都不愧為人師”的道德修養(yǎng)。我們知道只有這樣，才能在教育教學(xué)活動(dòng)中以智慧啟迪智慧，以人格塑造人格。 

日常生活中，我們韜奮小學(xué)的師生都能以陶行知先生的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的同時(shí)，重視學(xué)生能力與愛(ài)心的培養(yǎng)，使學(xué)校師生的精神面貌有了很大的改觀(guān)。師生互敬互愛(ài)氛圍正迅速形成，并日趨濃厚，象一瓶陳年老酒，日久彌香。使我們韜奮小學(xué)這個(gè)“活的環(huán)境”里愛(ài)意無(wú)限。

“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知的座右銘。在陶行知教育理念里，愛(ài)是永恒的主題，陶行生的教育生涯里至處都充滿(mǎn)愛(ài)，所以要做一個(gè)陶先生式的老師，首先要做一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的人。要讓教育過(guò)程浸潤(rùn)愛(ài)，要在教育教學(xué)過(guò)程中使陶行知愛(ài)的光輝得以發(fā)揚(yáng)。我們韜奮小學(xué)校把對(duì)人的關(guān)愛(ài)放在突出的地位，讓愛(ài)像空氣一樣充溢校園，像陽(yáng)光一樣照亮每個(gè)學(xué)生的心田。這里所說(shuō)的愛(ài)是 “活”的“愛(ài)”。是一種大愛(ài)，是一種無(wú)私的“愛(ài)”。是韜奮小學(xué)在“新課程背景下‘活’教育”內(nèi)涵所在。

在營(yíng)造愛(ài)的氛圍過(guò)程中，韜奮小學(xué)的師生做了大量的工作，使學(xué)校使韜奮小學(xué)“愛(ài)心”無(wú)處不在。體現(xiàn)愛(ài)心之舉，不勝枚舉，諸如給白血病患兒捐款，給汶川地震中的災(zāi)民募捐，給貧困家庭、敬老院的孤寡老人獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)是經(jīng)常有的事情。學(xué)生在一次次的愛(ài)心善舉中，受到了愛(ài)的教育，真像一首歌的唱的那樣“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。……”在我們韜奮小學(xué)，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有諷刺挖苦，沒(méi)有爾虞我詐……有的是愉快的歌聲，有的是爽朗笑聲，有的是平等自由，有的是團(tuán)結(jié)全作……總而言之，我們韜奮小學(xué)是愛(ài)的樂(lè)園。

三、“發(fā)展個(gè)性”是“活的環(huán)境”的主旨

“活的教育”是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的教育。而“活的環(huán)境”則重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)，確保每個(gè)孩子在我們的教育下都能成為有用之才。陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo)，使他一天進(jìn)步似一天，萬(wàn)不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步，把它束縛起來(lái)。”陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點(diǎn)，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來(lái)的。

其實(shí)鄒韜奮先生曾經(jīng)也是個(gè)教師，后擔(dān)任《教育與職業(yè)》月刊主編，其教育思想主要集中在職業(yè)教育方面。他認(rèn)為在小學(xué)實(shí)施職業(yè)教育有一定的可行性，他認(rèn)為應(yīng)該為那些不能升學(xué)的學(xué)生想辦法，提出在普通中小學(xué)開(kāi)展職業(yè)教育。

韜奮先生曾說(shuō)過(guò)：“不過(guò)是把各種職業(yè)上應(yīng)有的基本訓(xùn)練，使學(xué)生純熟，使兒童將來(lái)可以應(yīng)付實(shí)際的生活環(huán)境，替將來(lái)要學(xué)的職業(yè)知能立一個(gè)良好的基礎(chǔ)”。韜奮先生所提倡的“職業(yè)陶冶”不僅是職業(yè)教育的基礎(chǔ)，也是普通教育的基礎(chǔ)，重視的是實(shí)際生活的基本常識(shí)。韜奮先生認(rèn)為小學(xué)畢業(yè)生無(wú)論升學(xué)或就業(yè)，都需要職業(yè)陶冶，以適合社會(huì)需要。同時(shí)提出職業(yè)陶冶的全體實(shí)施方法 ，“他認(rèn)為在實(shí)施職業(yè)陶冶方法的過(guò)程中，在注重課外作業(yè)的同時(shí)，小學(xué)的課程里面的所有材料都可以作為職業(yè)陶冶的材料。”把職業(yè)教育與小學(xué)課程緊密結(jié)合在一起，在當(dāng)時(shí)情境下具有很強(qiáng)的操作性。

現(xiàn)行《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求”，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。并把“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲得新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交往與合作的能力”列為一項(xiàng)重要的具體目標(biāo)，提出教育必須順應(yīng)時(shí)代要求和相信學(xué)生、尊重學(xué)生主體地位的目標(biāo)和要求。現(xiàn)行的教育課程設(shè)置也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

學(xué)校在開(kāi)展語(yǔ)、數(shù)、英等主科教學(xué)的同時(shí)，還開(kāi)社會(huì)、美術(shù)、音樂(lè)、體育、實(shí)踐等科目，要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這與陶先生當(dāng)年倡導(dǎo)和踐行的“依據(jù)智慧測(cè)驗(yàn)、特殊測(cè)驗(yàn)，選擇難童加入其才能興趣之一組學(xué)習(xí)，以期因材施教，務(wù)使各得其所。”的教育理念是非常一致的。

我們學(xué)校能活學(xué)活用陶行知活的教育思想，真正用“活的知識(shí)”去教育“活的學(xué)生”，結(jié)合學(xué)校特色，成立了閱讀、寫(xiě)作、書(shū)法、美術(shù)、舞蹈等興趣小組，使得學(xué)生在學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)各方面的興趣愛(ài)好都得到發(fā)展。

通過(guò)努力，我們韜奮小學(xué)的學(xué)生的能力有了十分明顯的提高，許多學(xué)生在各級(jí)各類(lèi)競(jìng)賽中都取得了理想的成績(jī)。尤其值得一提的是我們韜奮小學(xué)的書(shū)法教育方面得的成就。當(dāng)然老師的培養(yǎng)是關(guān)鍵，而我們學(xué)校的“小先生”的作用也是非常明顯的。可以這樣說(shuō)， “小先生”就是我們活的環(huán)境的“代言人”。

陶先生深信“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)可以傳染許多人好學(xué)。……好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。”

作為活的環(huán)境的子課題的研究單位，我們充分利用自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮“小先生”的作用。使得“小先生”的身影在學(xué)校隨處可見(jiàn)，不管是在學(xué)習(xí)上還是在作業(yè)中，生活中，無(wú)論是在課堂上，還是在課間，“小先生”都在發(fā)揮著重要的作用。

在韜奮小學(xué)，書(shū)法“小先生”應(yīng)是比較典型的。我們韜奮小學(xué)是書(shū)法教育特色學(xué)校，許多孩子在老師的精心輔導(dǎo)下，通過(guò)自己的努力，書(shū)法技藝不斷進(jìn)步，省市級(jí)的現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽中都出現(xiàn)了我們韜奮小學(xué)小選手的身影，獲獎(jiǎng)名單中，我們韜奮小學(xué)的學(xué)生獲得特等獎(jiǎng)，一、二、三等獎(jiǎng)已屢見(jiàn)不鮮。

在“活的環(huán)境”研究過(guò)程中，我們充分“活用”“小先生”的功能，讓他們發(fā)揮小助手、小老師的作用，利用他們的示范作用使得韜奮小學(xué)的學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣日漸濃厚，賦予了書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)以新的活力。

學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面，除了利用“小先生”的示范引導(dǎo)作用同時(shí)，還充分利用環(huán)境的育人功能，把一些優(yōu)秀學(xué)生的作品裝裱起來(lái)，做成鏡框，懸掛在教室的門(mén)墻上和教室里面的書(shū)法角上，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的書(shū)法熱情。

通過(guò)教師的引導(dǎo)和“小先生”的示范作用，整個(gè)學(xué)校的學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱情空前高漲。

四、“活的環(huán)境”的創(chuàng)設(shè)與利用

（一）、“活的環(huán)境”重氛圍育人

在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)陶行知活的教育真諦的同時(shí)，我們韜奮小學(xué)運(yùn)用多種“活的措施”鍛煉人，真正使學(xué)生學(xué)到“活的知識(shí)”，練成“活能力”。

“千教萬(wàn)教，教人求真”、“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”是陶行知先生做人的準(zhǔn)則，也是他倡導(dǎo)真教育的真諦。在先生看來(lái)，“活的教育”就是要將學(xué)生培養(yǎng)成“追求真理做真人”，陶先生提出“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人”，“教師只能說(shuō)真話(huà)，說(shuō)假話(huà)便是騙子，怎么能做教師呢？”要學(xué)生做真人、教師自己就得說(shuō)真話(huà)、求真理、做真人。韜奮小學(xué)十分重視活的環(huán)境的育人功能，采取多種措施，使韜奮小學(xué)的學(xué)生在韜奮精神、行知理念的熏陶下，真正得到健康發(fā)展。具體是從以下幾方面入手：

環(huán)境育人之一：開(kāi)設(shè)學(xué)陶基地

雖然每個(gè)陶行知學(xué)校都設(shè)有陶像、陶?qǐng)@。以此表達(dá)對(duì)陶行知先生的尊敬，其主旨是為了便于開(kāi)展“行知”教育。我們學(xué)校卻沒(méi)有陶像、陶?qǐng)@，但設(shè)有學(xué)陶基地。里面“陶味”十足，陳列了許多陶行知的書(shū)籍。同時(shí)我們“韜奮小學(xué)”把陶行知和韜奮兩位偉人結(jié)合起來(lái)。使得我們學(xué)校學(xué)陶、思陶活動(dòng)更具特色，學(xué)陶基地則更是師生向往之地。

環(huán)境育人之二，校園處處皆陶語(yǔ)，

學(xué)陶思陶，首先得讓師生了解陶先生，所以我們韜奮小學(xué)從細(xì)節(jié)入手，在學(xué)陶基地的基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校的走廊，教室里的墻壁等陣地，把陶先生的一些充滿(mǎn)智慧的言語(yǔ)以匾額的形式呈現(xiàn)出來(lái)。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去” “教學(xué)做合一” “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”……使“陶語(yǔ)”浸潤(rùn)學(xué)校的各個(gè)角落，使學(xué)生生活在“陶語(yǔ)”的熏陶之中，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。

  環(huán)境育人之三：板報(bào)期期有陶章

學(xué)校利用黑板作為班級(jí)學(xué)陶思陶的主陣地。要求每個(gè)班級(jí)在更新板報(bào)時(shí)都要將“陶語(yǔ)”作為每一期板報(bào)的必備欄目之一。將陶先生的關(guān)于教育的精典論述在寫(xiě)黑板報(bào)上，并利用晨會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課堂教學(xué)過(guò)程中相機(jī)滲透，真正讓學(xué)生理解陶先生的教育主張。而且做到定期更換。使陶先生的精典語(yǔ)錄學(xué)生都能耳熟能詳。同時(shí)還要求教師和中高年級(jí)學(xué)生要定期設(shè)計(jì)關(guān)于陶行知的手抄報(bào)，內(nèi)容都是師生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

學(xué)校還每周安排少先隊(duì)利用校廣播臺(tái)向?qū)W生講述一個(gè)關(guān)于陶行知的勵(lì)志故事；每周還安排教師在校廣播室為全體教師宣讀自己學(xué)陶的讀書(shū)心得。

（二）、“生活”是最好的“活的環(huán)境”

   首先我，生活是最好的活的環(huán)境。

陶行知認(rèn)為生活是教育的中心，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。先生一生提倡“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育。“是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；……不是生活，就不是教育。”陶先生竭力反對(duì)為教育而教育，為教書(shū)而教書(shū)，為讀書(shū)而讀書(shū)的超然教育，并用日常生活中的種田、游泳等論證生活教育理論的科學(xué)性。

他以為：“教育的目的，在于解決問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的，不是真教育。不能解決困難，尤其不是真教育。”②“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，改造環(huán)境而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀書(shū)百萬(wàn)卷有何益處？”③ “真正的教育必須造就能思考、能建設(shè)的人”。

能培養(yǎng)對(duì)人民對(duì)社會(huì)有用的人，是陶先生教育思想的精髓。陶先生十分強(qiáng)調(diào)教育是創(chuàng)造新價(jià)值的教育，不能創(chuàng)造新價(jià)值，就不是真教育。他要求教育者使學(xué)生“為自己創(chuàng)造，為社會(huì)創(chuàng)造，為國(guó)家創(chuàng)造，為民族創(chuàng)造……為自己生利，為社會(huì)生利，為國(guó)家生利，為民族生利。陶先生倡辦的生利主義之職業(yè)教育以及先生對(duì)職業(yè)教育的師資、設(shè)備、課程和學(xué)生的論述，至今仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

 其次，“活的學(xué)校”是最好的“活的環(huán)境 ”。

盧梭說(shuō)過(guò)：“大自然希望兒童在成人之前就像兒童的樣子。如果打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”孩子天性頑皮，好動(dòng)，為了豐富學(xué)生的課余生活，我們韜奮小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師想盡了方法。結(jié)合各種節(jié)日以及周?chē)沫h(huán)境，如“植樹(shù)節(jié)”、“學(xué)雷鋒活動(dòng)”、“六一兒童節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”、“敬老節(jié)”、“元旦”等節(jié)日，開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)校真正“活”起來(lái)。讓學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)生活、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)……的情感。

充分利用運(yùn)動(dòng)會(huì)、陽(yáng)光體育活動(dòng)時(shí)間開(kāi)展各種體育競(jìng)賽活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的體質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的能力，使學(xué)生得以健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。使整個(gè)學(xué)校到處生機(jī)無(wú)限。

  不僅如此，我們還其他各方面也花大氣力，努力把韜奮小學(xué)建成一個(gè)漂亮的學(xué)校、安全的學(xué)校、平等的學(xué)校、禮儀的學(xué)校、輕松的學(xué)校、歡愉的學(xué)校……

    總之，就是把學(xué)校打造成一個(gè)充滿(mǎn)活力的“活的學(xué)校”。

陶行知先生對(duì)于“活的教育”理論的提出從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)已是“過(guò)去時(shí)”了，但陶行知先生教人求真，學(xué)做真人的教育思想愈發(fā)顯示出它永恒的價(jià)值。他的研究成果符合當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革和實(shí)施全面素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求，在如今仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和可操作性。可以相信，陶行知的教育思想必將在我們韜奮小學(xué)師生的心靈沃土上生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。

【注  釋】

①、②、③《陶行知全集》（卷一）四川出版社1991年版