陶行知先生于1921年所提出的“活的教育”主張，具有豐富的內涵和重大的實踐價值。他在《活的教育》講演中指出：“教育可分為三部：A.死的教育；B.不死不活的教育；C.活的教育。死的教育，我們就索性把它埋下去，沒有指望了！不死不活的教育，我們希望它漸漸趨于活。活的教育，我們希望它更活。”根據陶行知先生的觀點，活的教育，簡言之，就是指活的教師運用活的內容、活的方法、活的環境，培養活的學生的實踐活動。所以，活的教育，既是一種生活的教育，又是一種生長的教育、精神的教育、創造的教育。它和正推進中的新課程改革，精神實質是共通的。

活的環境作為陶行知“活的教育”重要組成部分之一，對促進學生成長的意義毋庸置疑。陶行知先生在《南京安徽公學辦學旨趣》一文中指出：“我們是物質環境當中的人。我們對于四周的環境，最忌是茍安，同流合污，聽天由命，不了了之。有進取性的人，對于環境總想加以改造。”誠然，在當下這樣一個多元價值觀充斥的社會里，如果我們忽視了各種教育環境對孩子成長所產生的重大影響，那么我們的學校教育就很難產生最大的效用。因此構建起“活”的教育環境體系，推動學校、家庭、社會教育目標一致、理念趨同、過程同步、方法互補、資源共享，就勢在必行。

一、“活的環境”的基本內涵

根據《辭海》的解釋，環境是相對于某一事物而言的，它是指圍繞著某一事物(通常稱其為主體)并對該事物會產生某些影響的所有外界事物(通常稱其為客體)，即環境是指相對并相關于某項中心事物的周圍事物。環境紛繁復雜、包羅萬象，而“活的教育”所指的環境，特指一種“活”的教育環境，簡稱活的環境，它是指施教者充分利用學校、家庭、社會等活的、有利于教育的環境影響力，促進受教者的科學、健康、全面發展。這其中蘊含了兩個重要屬性，一是“活”，二是適合于“教育”。

首先是教育環境一定要“活”，這也是實踐“活的教育”思想的生命力所在。“活”的教育環境至少應包括學校、家庭、社會三個方面，而社會環境既包括社會自然環境，又包括社會人文環境。傳統的教育過于強調以學校為中心，而忽視了家庭和社會于學生的重要影響。陶行知先生認為：校墻高筑，與社會毫無聯系，是一種單一的、枯燥乏味的成長環境，是一種典型的“死教育”，它對于學生的健康成長、全面發展的制約已經表現得非常明顯。陶行知先生認為：“要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。”學生的成長是家庭、社會和學校三方面共同教育的結果。陶行知先生說：“教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。”

其次是活的環境一定要有適合于“教育”。陶行知先生在《中國師范教育建設論》一文中指出：“環境對于幼年人的生活有兩種大的力量。一是助力。自然界的光線、空氣、食物、飲料，在常態之下，都是扶助人類生長的東西。社會里的語言文字、真知灼見，以及別人的互相提攜，也都有扶助我們生長的作用。二是阻力。例如狂風、暴雨、水患、旱災、蟲害種種，都是自然界與人為難的東西。社會方面的貪官、污吏、劣紳、土棍、盜賊，以及一切不良的制度風俗，也是我們生長的擋路物。”由此可見，“環境”于人發展而言，有可能存在一個或幾個方面的影響，可能是助力，也可能是阻力，有時是助力和阻力并存。比如現在的網絡。網絡可以幫助人更加迅捷地接受信息，增長知識，開拓視野，使人際之間的交流更加的方便。但是如果過于沉溺于網絡，就會影響到學習和生活的方方面面。所以，適合于教育的環境，至少應具備兩個特點：一是能為受教者的發展提供助力，二是即使是存在阻力，但通過主觀努力，可以化“阻”為“助”。陶行知先生說：“阻力倘不太大，可以化為助力。逆境令人奮斗，生長歷程中發生了困難才能觸動思想，引起進步。”

二、“活的環境”的教育價值

㈠有利于學校、家庭、社會各展其長，更好地形成教育的合力

教育目標的一致性告訴我們：無論學校、家庭還是社會，對青少年提出的要求、教育，在方向上必須保持一致和統一，共同的教育和要求會使學生努力方向更明確，更有動力，可以避免不必要的猶豫和徘徊。但要使家庭、社會、學校的教育形成合力，除了統一目標要求外，還要充分發揮好各自的作用，各有側重，各展其長，以最終形成互補，產生合力。學校應該按照教育目標，除了從德智體幾方面培養學生，還要根據個人的特點，因材施教，使他們各自的才能，特長都能得到培養和發揮，自我價值得到體現。家庭教育應該側重于為學生提供良好的家庭學習環境、創造家庭成員之間和諧的關系，培養良好的道德品質和生活習慣，使他們心情抒暢地投入到學習生活中，健康成長；社會應該通過各種活動和宣傳，使學生樹立遠大理想和抱負，培養學生奮發向上的競爭意識，提供各種追求和選擇的目標及達到目標的條件，創造成功的機會，使學生感受到人生活的意義和奮斗的樂趣。

㈡有利于營造生動活潑的育人環境，更好地促進學生的成長

“社會即學校”，“生活即教育”。青少年是獨立的、發展著的個體，只有在自主活動過程中，他們才能充分體驗自身的存在價值，更好地獲得發展。而周圍豐富的自然環境、獨特的人文環境，是一筆筆寶貴的教育資源，這些資源是青少年最真實、最精彩的課堂。傳統的教學模式教師教、學生聽，學習場所就是“教室”，學習的方式過多依賴于“口耳相傳”，這樣就不可避免地禁錮了青少年的創造與想像空間。因此，把他們從單一的“學校”環境中解放出來，將他們從“課堂中學習”引領到“活的環境中學習”，讓他們親身嘗試、感受、體驗，給他們充分、自由的想像、發揮的空間，這種生動活潑的學習環境，往往會給他們留下深刻的印象，這是幫助其運用經驗、解決問題、自主探索、內化體驗的一種有效的教育策略，其勢必會達到事半功倍的教育效果，更好地促進學生的成長。

㈢有利于豐富課程資源，更好地推進新課程改革

新一輪課程改革指出：課程是教師、學生、教材、環境四個因素動態交互作用的“生態系統”。而環境作為課程中不可或缺的一部分，其作用顯而易見。傳統的課程資源以“書籍”為中心，其實知識經驗是課程，家庭生活也是課程，自然社會也是課程。陶行知“活的教育”思想認為：一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育，生活是教育的本原。“活的環境”的開發，不僅僅是一種教學技術和教學方式，而且還是一種教育教學理念，是一種生成性思維方式。這種理念的實施策略是多元的，在方法論上強調教學聯系生活經驗和社會實際，在具體實施上強調建立在認識基礎上的理解、體驗、感悟、交往和實踐等學習方式，在教學過程上強調“情景”和“情境”的作用，注重過程的價值，凸顯學生的發展性，發揮教學過程的生長性，超越知識功利主義。所以充分挖掘和利用環境資源，有利于課程的進一步充實和豐富，有利于新課程更深入地發展。

三、“活的環境”的實施原則

“活的環境”應至少包括三大方面：學校、家庭、社會。學生的成長離不開學校、家庭和社會，就如同植物離不開土壤、水份和陽光。學生在學校里享受教育，在家庭中接受撫養，在社會上體驗處世。在“活的環境”實施過程中，至少應把握好以下三大原則：

㈠因材施教。活的教育要符合受教育者的主體性和身心發展的客觀規律。教育者要把受教育者看做一個個有思想、有感情的活生生的學習主人，而不是僅僅看做知識被動的接受者。陶行知先生認為：兒童的天資是有差別的，活的教育要尊重個體的差異，區別對待。“我們教育兒童，第一步就要承認兒童是活的，要按照兒童的心理進行。” “人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。”陶行知先生反對那種不顧學生天資差別，不顧學生實際情況，千人一面，“下死規強迫一律”的教育行為。他說：“我們教育兒童，按他們的需要的力量若何，不能拉得一樣。”所以，無論學校教育、家庭教育、社會教育，都要根據各自的施教特點和條件，認真貫徹黨的教育方針，遵循教育教學規律，尊重學生的自身特點，采取具體有效措施，互相配合，共育新人。

    ㈡以學校教育為主導。在學校、家庭和社會三方面的聯系中，學校要起主導作用。陶行知先生說：“學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。”一方面學校是專門教育機構，是專門研究教育問題的；另一方面，我們的學校是社會主義性質的，它有根據社會主義社會發展需要而提出的明確的教育目的，有既體現社會的要求，又反映時代精神和符合學生年齡特征的系統的教育內容，有健全的班級和團隊等完善的組織形式，有通過教學和各種活動有計劃地進行教育的系統措施，還有經過專業訓練、具有一定教育經驗和教育水平的校長、教師，學校完全可以對學生施以有目的、有計劃、有組織的影響，排除和抵制來自社會或家庭的某些不利因素。學校教育具有可控制性，教育者可以根據教育目的對各種客觀影響進行選擇和調節，使其具有目的性和計劃性。學校教育還可以利用其調控機制，聯合社會教育和家庭教育實行有效的調控，注意趨利避害，充分利用和發揮他們對青少年成長的積極影響，盡量排除和克服消極因素的影響。

㈢實行優勢互補。只有三方面教育優勢互補，才能充分發揮三結合教育的合力作用。陶行知先生說：“不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。”這就告訴我們，在堅持以學校教育為主導原則的前提下，必須重視家庭教育、社會教育的作用，這兩者也是不可或缺的、極為重要的教育資源。正如陶行知先生所說的“生活即教育”、“社會即學校”。所以，只有將三者有機結合起來，科學共融，才能為社會更好地培育出具有健全人格的公民。

四、“活的環境”的實施策略

陶行知先生說：“教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人，他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。”創造出“真善美的活人”，需要學校、家庭、社會一起著力，共同營造育人的活環境。陶行知先生說：“教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。”在具體實施的過程中，要“以學校教育為主導、家庭教育為基礎、社會教育為依托”作為主要思路，通過具體的實踐行動，實現校內外教育的協調一致。

㈠以學校教育為主導，創設育人“活的環境”

1、營造“活”的校園氛圍

校園環境建設是學校精神文明建設的窗口，優美的環境氛圍，高雅的校園文化，會給人以奮進向上的力量。比如，有些學校的校園，布局合理，整潔美觀，綠樹成蔭，讓人一進入學校，便感受到文明、和諧、團結、奮進、活潑的校園氣氛。學校還有健全的教育陣地，如：宣傳欄、黑板報、廣播室、閱覽室、學生活動室等。有統一張貼的校風、教風、學風以及《中學生日常行為規范》、《中學生守則》等內容，讓每一堵墻壁都成為無聲的語言，在潛移默化中，向學生進行愛國主義和良好行為習慣的教育。有些學校，學校文化墻上張貼的書畫作品，均為學生自己或歷屆校友創作，帶給學生別樣的親切和感動。為了進一步活躍校園文化生活，有些學校還成立了田徑隊、合唱隊、舞蹈隊、鼓號隊、小提琴隊、美術書法組、小作家協會等興趣小組。豐富的校園文化生活，為學生提供了陶冶人格、培養個性、施展才能的天地。除此以外，有些學校為了有效激發學生的讀書熱情，掀起校園“多讀書、讀好書”的讀書熱潮，借鑒國際流行的圖書漂流形式，將學校圖書館搬進了教學樓，在學校教學樓的每一個樓層設立“走廊圖書館”，學生無需任何手續，自由借取，自主閱讀，自覺歸還。這樣的創新做法，既濃郁了校園的書香氛圍，又培養了學生的誠信意識，而且走廊圖書館也成為校園一道獨特的人文景觀。

2、開展“活”的德育活動

關于德育概念的界定有很多，可概括為狹義和廣義之分。狹義的德育專指道德教育，而廣義德育包括的范圍很廣：學生的思想品質、政治品質和道德品質、法制教育、心理教育等等。德育歷來是學校工作的主旋律，是學校工作的靈魂。德育水平，直接決定了一個學校的品味，直接影響到對下一代的培養。針對學校德育工作的新特點，學校應真正樹立“培養會做人、會生活、會求知、會健體、會創新的一代新人”的德育目標，不斷探索德育工作新方法，不斷加強德育工作實效性。比如傳統的班會課。班會是學校實施德育的重要陣地，學校要努力讓這一傳統的育德平臺，煥發新機。目前有些班會從形式到內容流于一般化、說教化、成人化，缺乏時代感和創新性。尤其是上課的形式，比較單一，甚至成了班主任老師的一言堂，限制了學生的主動性、積極性、創造性，削弱了班會課堂的教育效果。其實班會課可資借鑒的形式有很多，如座談式、辯論式、演講式、知識競賽式等。再如學校開展的系列化德育活動。活動育人，可以讓學生在輕松活潑的氣氛中更好地受到教育。有些學校每周一便開展全校性的大掃除，借此增強學生的勞動觀念；每到清明節，會組織學生祭掃烈士墓，借此學習革命先烈的奮斗精神；每到五四青年節，組織高三年級學生進行成人宣誓儀式，借此培養學生的公民責任意識等；每到中秋節，組織各年級進行詩朗誦活動，以幫助學生感受傳統文化的魅力；每到冬天，組織學生進行徒步遠足活動，以培養學生的吃苦耐勞精神和堅忍不拔的意志。

3、實施“活”的學科教育

學科教育是學生吸取知識營養、完善知識結構的主要路徑，學科教育的實施質量，很大程度決定著素質教育目標的實現。陶行知先生認為：要用活的人去教活的人，要拿活的東西去教活的學生，要拿活的書籍去教小孩子。隨著新課程改革的不斷深入，教育理念、教學行為、學習方式以及各學科具體的教學實踐等各個方面的改革全面展開，給教育理論界和實踐界都帶來了前所未有的沖擊力和生命力。學科教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，從而形成共識，實現教學相長和共同發展。作為學科教師，是學生學習的促進者、是教育教學的研究者、是課程的建設者和開發者，所以一定要確立全面發展的學生觀，一定要建立民主平等的師生觀。在實施學科教學的過程中，要注意培養學生的問題意識，善于引導學生發現問題、提出問題，這是學科教學的基本要求。要善于進行藝術性的指導，要想方設法創造探究和發現的情境，不只是讓學生掌握學科知識的結論，更重要的是要讓他們體驗學科知識的獲取過程。要加強學習方法的指導，使學生學會學習，從而達到“授之以漁”的教學目的，學習方法的轉變是新課程改革的核心。同時還需不斷創造應用機會，開展實踐活動。實踐活動對于知識的理解、掌握和熟練運用起著重要的作用，只有親身體驗過的知識才會更深刻的理解和熟練的運用。比如，數學學科在教學“百分數”后，要求學生學做小會計師，在父母的帶領下把自己積攢的錢存起來，根據銀行的利率算一算，怎樣存更合算。或者到商場購買打折商品，計算打折商品的總價。

㈡以家庭教育為基礎，創設育人“活的環境”

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程，它具有早期性、連續性、權威性、感染性、及時性等主要特點。家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人的世界觀、人生觀、價值觀最初形成的“第一個課堂”。家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師，家長的性格特點、言行舉止、家教方法對于兒童的成長有著舉足輕重的作用。陶行知先生說：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養得宜，方能發芽滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”作為家長，要充分認識到家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責任，為國家培養出合格的建設人才。

1、建立家庭教育的“活”理念

家庭教育的理念直接影響著家庭教育的質量，但理念不是一成不變的，它隨著時代的發展而發展，隨著具體情況的變化而變化。在傳統家庭教育中，孩子是父母的私人物品，家長在家庭中處于至高無上的權威地位，這顯然不適應現代的家庭教育。現代家庭教育理念包括素質教育、以人為本、教育民主、寬嚴相濟、榜樣示范等。家長要重視素質教育，重視孩子的全面發展，除了關心孩子學習之外，對體育、藝術、勞動、身體、心理等盡可能做到全面的關注；其次是以人為本，家長要重視對個體的尊重，對孩子始終抱有欣賞的態度，將“重視人，理解人，愛護人，提升和發展人”的精神灌注于家庭教育的全過程；家長要有民主作風，要樂于傾聽孩子的心聲，做孩子的朋友。讓孩子參與討論，重視孩子的意見；家庭教育要講究寬嚴相濟，關心但絕不溺愛自己的孩子，對于孩子的不合理要求要斷然拒絕，對于孩子的不良習慣要及時指正；家長要重視榜樣示范，身教重于言教，家長不管是做人和做事，應努力成為孩子的好榜樣；家庭教育要講究與時俱進，社會在不斷發展，不能固守老觀念，不接受新事物、新觀念等。

2、創設家庭教育的“活”環境

家庭教育的環境氛圍，既指外在物質環境，又指內在的人文環境。家里不一定富有，但應每天都是干干凈凈，到處都是整整齊齊。有些家庭為了讓孩子有一個溫馨的學習環境，布置了獨立的書房，書房的墻上張貼的是勵志名言，書房的書架上擺滿了經典名著，書桌的玻璃板下是孩子階段性的學習計劃。有些家庭為了培養兒童的閱讀習慣，還將書放在了孩子觸手可得的地方，茶幾、陽臺、餐桌，凡是能夠隨手可得的地方，都放上兒童讀物，“引誘”著他去“隨手”翻閱。重視營造家庭輕松、愉快、和諧的氣氛，夫妻之間相處和諧，親子溝通自然順暢。孩子在家中有自由度、有安全感，有歸屬感、有幸福感。當孩子獲得成功時，會及時獲得精神或者物質上的獎勵；當孩子遇到挫折時，聽到的不是指責，而是暖人心懷的關心和恰如其分的指點。家長有時間陪孩子一起學習，有時間和孩子一起游玩，有興趣和孩子一起討論，有尺度地允許孩子有自己的愛好。

3、探索家庭教育的“活”方法

最常用的方法是交談。交談的質量，跟交談的藝術有密切關系。交談，應在民主和諧的氣氛中進行，交談的時機特別重要，要靈活掌握，一切從教育的實際需要，特別是教育的實際效果出發，以孩子能接受為準則。方法大致有：交談、和孩子共同活動、表揚和獎勵、批評、榜樣示范等。交談的方式可以多種多樣，如漫談式、調查式、激勵式、嚴肅批評教育式等都可采用。和孩子共同活動，也是重要的方法，可以是邀請孩子參加自己的活動，也可以是主動參加孩子的活動，也可以是創設的家庭共同活動，比如做家務、上街購物、野外踏青、參觀旅游等。生活中家長和孩子共同活動的內容有很多，目的就是要消除代溝，融洽感情，寓教于樂。適度的表揚和獎勵也是一種常用的方法。形式有很多，但應以精神獎勵為主。比如夸獎、贊許、點頭、微笑、親昵等，都能達到激勵孩子上進的目的。對年紀小的孩子，必要的物質獎勵也是很好的教育手段。可以贈送書籍、衣物、玩具、學習用品等。批評也是家庭教育中常用的一種方法，家長批評孩子是為了對孩子不良思想、行為、品質給予否定的評價，并予以警示，從而引起他們的內疚、痛苦、悔恨，從而從自身的缺點、錯誤中吸取教訓，不再重犯。但批評孩子時應重視公正合理，恰如其分。不能全盤否定，或者無限夸大。家庭教育中還有個“無聲”的方法，那就是榜樣示范。這種教育不僅自然，而且潤物無聲。家長一定要重視自己的一舉一動、一言一行。一般來說，孩子年齡越小，榜樣的感染力就越大。方法還有很多，家長應不斷加強學習，根據家庭實際，靈活運用。

㈢以社會教育為依托，創設育人“活的環境”

陶行知先生說：“社會即學校”。誠然，社會是一所大學校，那里有最真實的生活情景，那里有最豐富的生活內容。充分利用社會中“活的東西”來教育學生，不但會增加他們的知識和才干，也能更好地激發他們學習興趣，“引起他活潑的精神，并且還可以引起他的快樂。”陶行知先生說：“我們還可以拿活的環境去教他……文化進步，是沒有止境的；世界環境和物質的變化，也是沒有一定的。活的教育，就是要與時俱進。我們講活的教育，就要隨時隨地的拿些活的東西去教那活的學生，養成活的人材。”活的社會環境，應至少包括兩個方面，一是自然環境，而是人文環境。

1、充分利用自然環境資源，促進學生的全面發展

陶行知先生說：“我們辦教育，應該力爭做到讓所有的老百姓都能各教所知，各學所好，各盡所能，為社會服務而將教育送到大自然、大社會、大森林中去。”大自然為學生提供了豐富的探究和學習材料，更給學生健康成長提供了廣闊的空間。教師應充分利用周圍的自然環境，在自然環境中組織各種生動活潑、益智健體的戶外活動，開拓學生視野、增長學生知識，調節學生生活、增強學生的體質。比如，春天可以帶學生到廣場放風箏，也可以帶學生到野外賞美景；夏天可以帶學生到沙灘上玩沙子拾貝殼，也可以組織學生到上山找昆蟲看植被；秋天可以帶學生撿落葉摘果子，也可以組織學生開展登山比賽；冬天可以帶學生堆雪人打雪仗，也可以組織學生徒步遠足看家鄉變化。自然環境對于我們來說極為普通，但只要善加利用，就能發揮無窮的力量。學生在活動過程中，所表現出來的勇于實踐、勇于探索、勇于表現的精神，也昭示著豐富的自然資源在他們身心發展中所蘊藏著的重大的教育價值。同時，走進自然，也使得學生對家鄉的認識由表及里、由淺入深，逐步深化，從而激發他們對家鄉的熱愛，對大自然的熱愛。

2、充分挖掘人文環境資源，不斷拓展課程內容

周圍環境的自然資源為學生的成長提供了豐富的教育資源，同時對各種社會人文資源的充分開發利用，可使課程更加豐富多彩。比如，利用節假日組織學生參觀各類型的博物館，既可以感受歷史，又可以增長知識；組織學生到孤兒院或者老人院開展志愿者服務，既可以培養學生愛心，又可以培養學生的責任感和公益心；組織學生進社區開展社會實踐活動，既增長見識，又鍛煉才干。還可以組織學生參加當地的一些文化活動，比如舉辦地區運動會時，鼓勵學生去當志愿者；舉辦主題展覽時，鼓勵學生去當義務講解員；舉辦健身長跑比賽時，鼓勵學生去當運動員；舉辦文化節時，比如“民間游戲節”、“梅花節”、“秧歌節”等極具地方特色的人文活動，也應充分鼓勵學生去參加，使學生在喜聞樂見的環境里主動發展、健康發展、全面發展。學校還可以充分發掘地方名人資源，邀請他們到學校做講座。還可以發掘家長資源，請有特長者深入學校。比如邀請職業是交警的家長為學生講講交通安全等。還可以和周邊學校締結友好學校，實現地區、校際等資源整合與交流，使學生從他校、他人身上汲取自身發展所需要的“養分”。

《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出：“全面推進素質教育，是我國教育事業的一場深刻革命，是一項事關全局，影響深遠和涉及社會各方面的系統工程。”陶行知先生說：“教師的職務是‘千教萬教，教人求真'；學生的職務是‘千學萬學，學做真人'。”青少年是祖國的未來和希望，他們能否健康成長，直接關系到國家和民族的利益，關系到家庭和社會的穩定。教育是學校、家庭、社會三方共同的責任，所以實施“活的教育”，充分利用好“學校、家庭、社會”教育資源，多管齊下，形成一種有利于青少年學生發展的活環境，年輕一代才能茁壯成長。

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（作者單位：南通市第三中學）